Église et Centre Paroissial

L’Église dans la société

Le nouveau bâtiment, l’aménagement des espaces extérieurs, la réhabilitation de la construction existante (l’église actuelle) et l’emplacement de la résidence paroissiale ont été conçus comme un ensemble architectural cohérent. Toutefois, il est important de souligner que le projet a été élaboré de manière à ce que chacun de ces éléments puisse être mis en œuvre par étapes, en fonction des disponibilités financières. Le projet vise, à l’échelle de la ville, à offrir avant tout une nouvelle urbanité qui reflète effectivement la réalité de l’activité religieuse qui se déroule dans ce lieu sacré. Pour ce faire, une réflexion approfondie sur l’action religieuse était indispensable afin de la rendre efficace, de l’échelle de la forme urbaine à l’échelle du détail constructif.

L’expérience de la religion dans la communauté est donc structurante pour la proposition, permettant le développement de l’intégration avec le contexte urbain existant, à la fois en termes de bâtiments et d’espaces publics environnants, et en termes de contexte social et économique. C’est précisément cette adaptation à la spécificité du lieu dans tous ses aspects qui permettra l’originalité de la proposition. La proposition est sous-tendue par la volonté de valoriser l’identité culturelle de cette communauté et de refuser la répétition aveugle de modèles inadaptés à la réalité locale et contemporaine.

L’Église dans la ville

Le projet est né après une analyse minutieuse du contexte urbain, de son environnement et des besoins du programme. La zone d’intervention est située sur un coin et présente une pente modérée, la zone la plus haute se trouvant au nord et la zone la plus basse au sud, à côté du bâtiment existant qui sert actuellement d’église. Le terrain est actuellement utilisé comme espace de passage, avec ses chemins de promenade visibles et un arbre qui se trouve à l’intérieur visible.
L’importance de la terre en tant qu’élément articulant toutes ces utilisations urbaines devient évidente. Et c’est précisément cette réalité qui guidera la stratégie urbaine. Cette démarche repose sur une profonde appréciation de l’espace libre et de tout son symbolisme.
De cette manière, nous avons maintenu l’angle et toute la zone entourant l’arbre existant en tant qu’espace public ouvert. En même temps, nous maintenons l’ensemble de la topographie naturelle afin non seulement de préserver les passages, mais aussi d’assurer la centralité et l’accessibilité de la zone de l’église, de la résidence/du service pastoral et de l’espace d’accueil.
Parallèlement à cette volonté d’inviter les gens à rester et à traverser le terrain en piétons, les incohérences urbaines des environs ont été identifiées, à savoir l’existence du pignon à l’est et la finition des lots de maisons individuelles au sud-ouest. L’implantation de volumes bâtis est donc une conséquence naturelle de la valorisation de l’espace public et de l’estompement de la forme des zones urbaines adjacentes.

L’église

L’emplacement de l’église dans la zone nord-est du terrain est évident, avec son entrée placée dans la zone la plus haute, orientée vers l’est. Il est donc directement lié à l’ensemble du nouveau cimetière de l’angle. Cette stratégie d’entrée latérale est courante dans l’architecture conventuelle portugaise et nous permet de garantir la dignité et l’espace nécessaires à un cimetière noble, en protégeant l’entrée des inconvénients liés à la circulation automobile.

Ce nouveau cimetière reprend les caractéristiques typiques de l’architecture portugaise en termes de respect de la topographie originale des lieux. Comme nous le verrons plus loin, l’implantation de l’entrée au niveau le plus élevé et sa relation directe avec le volume de la tour permettent de signaler par une forme urbaine claire l’importance de l’activité religieuse dans ce qui est la tradition des villes portugaises. En d’autres termes, le volume de la tour domine la zone environnante et signale l’importance d’entrer dans le site sacré. En même temps, l’entrée est toujours associée à un espace public noble, communément appelé cimetière.

Le centre paroissial

A un niveau inférieur et dans la partie est du terrain, nous plaçons le volume du Centre paroissial ou de la Résidence pastorale/Service pastoral et social. Cela nous permet non seulement de relier les pignons des terrains adjacents, mais aussi de donner encore plus d’importance à la nouvelle centralité du cimetière paysager. La façade la plus importante de ce bâtiment sera donc orientée vers l’espace public. Compte tenu des limitations foncières existantes, de la volonté d’offrir des espaces piétonniers de qualité, de l’existence de nombreux espaces de stationnement environnants, de l’importance de décourager l’utilisation de la voiture et de la dignité nécessaire qu’exige l’espace peribolo, des places de stationnement pour voitures sont prévues.

La relation du projet avec la ville

Il est important de noter que tous les espaces publics réduisent les barrières architecturales dans leur intégralité. En même temps, ils permettent aux personnes à mobilité réduite de profiter pleinement des espaces. Les espaces extérieurs cherchent également à montrer l’exemple en termes de durabilité en augmentant autant que possible les jardins ou les zones perméables. L’église est le bâtiment qui se distingue le plus et se compose de quatre volumes clairement perceptibles de l’extérieur, selon une stratégie qui privilégie l’authenticité à la dissimulation, la pureté et la simplicité des formes à l’ornementation et au désordre.

Les différents bâtiments

Le volume le plus haut, le plus étroit et le plus mince est la tour et, comme décrit ci-dessus, il marque l’entrée dans ce qui est la tradition religieuse de l’architecture portugaise qui remonte toujours symboliquement à la porte de la muraille romaine.
Plus grand en taille, mais moins haut que la tour, le volume correspond à l’assemblée et au presbytère et suit la tradition de simplicité de la salle gothique, typique de l’architecture portugaise.
Le volume de la chapelle du houx est le plus petit volume de l’ensemble, mais plusieurs éléments le rendent fondamental pour l’ensemble : il a une position centrale sur le terrain et est visible depuis tout le cimetière ; il consiste en un volume délimité résultant de la croix qui traverse la façade du presbytère ; c’est un volume orienté vers l’est, assurant le placement du tabernacle à cette même extrémité.
Le volume adjacent à l’est de l’église, étroit, bas et long, englobe tous les usages qui complètent l’acte religieux : espace pour les enfants / future chapelle baptismale, confessionnaux, salles de bains, sacristie et bureau du prêtre.
L’ensemble de l’espace extérieur est ouvert à l’accès public, garantissant l’accès aux trois bâtiments et une zone d’imperméabilisation minimale, maintenant les élévations naturelles du terrain en général, essentiellement un engagement envers les meilleures pratiques de construction durable.

Le programme fonctionnel de l’Église

En ce qui concerne le programme fonctionnel de l’Église, la stratégie repose sur la volonté de répondre de manière équilibrée aux besoins de l’Église. Nous adaptons les solutions du projet à l’identité de la communauté et au symbolisme inhérent à chaque utilisation.
Il est important de noter que la stratégie conceptuelle repose sur une volonté de simplification des formes, des espaces, des volumes et des matériaux, dans une recherche de pureté et d’authenticité. Le langage formel est donc ici volontairement limité et résulte de la conception d’un projet. Ce désir finit également par coïncider avec les limites budgétaires inhérentes à une communauté chrétienne. Dans cette région, les ressources financières sont également rares, mais elle abrite une culture diversifiée qui aspire à des références esthétiques authentiques et uniques.

Antichambre

L’antichambre est le premier espace après l’entrée, garantissant un confort thermique et acoustique à tous les fidèles. Cet espace a la particularité de permettre un accès technique au toit par une trappe dans le plafond avec une échelle humaine subséquente jusqu’au niveau le plus élevé. Il permet également l’installation future d’équipements de sonorisation ou de cloches.

Assemblée

L’assemblée est le plus grand espace possible. Ainsi, la hauteur du plafond garantit non seulement le confort, mais reflète également la solennité exigée par la liturgie. Elle est éclairée par de simples découpes dans les murs et les plafonds. Ces ouvertures distribuent la lumière dans un langage architectural clairement distinct. En même temps, ces lacunes indiquent la présence d’un espace à caractère religieux. L’assemblée est légèrement inclinée vers le presbytère, ce qui rappelle le respect de la topographie originelle ou même les premières actions d’évangélisation en plein champ, et garantit enfin un plus grand confort visuel pour tous les fidèles. A cela s’ajoute la chorale. Assurer la visibilité de l’autel pour les choristes et les organistes.

Presbytère

Le presbytère est la continuation de l’assemblée de manière simple. La croix du Christ est représentée sur tout un mur par une immense fenêtre qui laisse passer la lumière. Nous avons ici recours au matériau le plus pur et le plus noble : la lumière. Cette lumière orientée vers le sud projettera sa croix sur l’ensemble de l’assemblée tous les jours de l’année, puisqu’elle est orientée vers le sud.
Dans le presbytère, on recherche l’équilibre et l’exécution soignée de tous les actes liturgiques. L’autel est au centre, d’un côté un ambon, de l’autre la présidence. Deux rampes permettent d’accéder à cette zone plus élevée. Une porte sur un côté permet un accès modeste à la sacristie. De l’autre côté et en face de l’assemblée, nous avons une brèche d’accès à la chapelle du Santíssimo de Luz.
La projection visuelle de contenus multimédias est également possible sur le mur principal. A la limite entre le presbytère et l’assemblée (et en face du chœur) se trouve la présence symbolique de la Vierge.

Chapelle du Saint-Sacrement

La chapelle du Santíssimo cherche à ne pas oublier l’héritage de l’abside dans l’architecture portugaise, et combine ce même aspect formel avec la fonctionnalité actuelle. Cet espace permet également de placer le tabernacle à l’ouest et d’y accéder par un chemin protégé.
La petite chapelle accessible par l’entrée de l’assemblée garantit plusieurs fonctions, en fonction des besoins futurs. D’une part, elle permet aux enfants de disposer d’un espace plus réservé sans compromettre la concentration des fidèles, d’autre part elle permettra de l’utiliser comme chapelle baptismale dans le futur, en supposant dans ce cas un évier central et un petit rectangle de terre végétale pour recueillir l’eau.

Salles de bains

Les salles de bains sont accessibles par une antichambre reliée à l’assemblée et à l’extérieur. Cela garantit une efficacité maximale en termes de circulation et d’utilisation. Les salles de bains sont aménagées pour les personnes à mobilité réduite. Accessible par la même antichambre, l’espace de stockage peut abriter des instruments de nettoyage ou des arrangements floraux.

Confessionnel

Le confessionnal est accessible depuis l’assemblée et présente un niveau de transparence équilibré avec la confession.

Sacristie

La sacristie dispose d’une entrée indépendante depuis l’extérieur, dans un couloir qui sépare la zone des bureaux de service de la sacristie proprement dite. Deux espaces de rangement soutiennent la salle de bain et l’entrée. Dans la sacristie elle-même, il y a suffisamment d’espace pour un lavabo, une table et une armoire pour les vêtements. Le lavabo a un lien direct avec l’eau et la terre à l’extérieur grâce à une gargouille sur la façade. The sacristy connects directly and discreetly with the presbytery through a door.

L’architecture de la symbolique

Fondamentalement, l’ensemble de l’architecture joue la carte de la simplicité. Le minimalisme formel et l’exaltation de la nature existante et de la simple lumière du soleil constituent l’approche la plus pure possible du Divin et de l’action religieuse.